Бродяжил я тропой опасной, В прогалах брезжил саван красный, Кочевья леших и чертей. И как на пытке от плетей, Стонали сосны: «Горе! Горе!» (Николай Клюев)
На общем фоне западно-славянских божеств особняком стоит Флинц. Публикаций о нем мало, а в сети и того меньше (постараюсь возместить этот пробел). Частично это объясняется тем что Флинца некоторые исследователи считают выдумкой, фантазией ранних немецких мифологов. На то есть некоторые причины - ранним источникам времен Саксона Грамматика, Гельмольда и Титмара Мерзебургского (XI-XII века) такой бог не известен. Также смущает его имя - Флинц из славянских языков не объясняется, поэтому оно традиционно считается "прозвищем" данным богу немцами.
Флинс (Flyns). Гравюра 1714 года
Сведения о Флинце скудны (некоторые источники до сих пор не переведены на русский язык) - всего несколько предложений о культе и Его "иконография". С неё и начнем.
(1116 г.) "Славяне поистине отступили от клятвы и восстановили старого бога, звавшегося Флинц, который стоял на кремне, был изображен в виде мертвеца в длинном плаще и имел в руке палку с горящим факелом, и на левом плече - вздыбившегося льва, который будет воскрешать мертвых <...>" Флинц был изображен мертвецом, но это вовсе не означает что Он был скелетом, каким его выше изобразил гравюрист. Довольно странно называть скелет "бледным" и наблюдать у него "черные кудри". Христофор Манлий (Записки о делах Лужиц (1580)) добавляет: "Был Был же он [Флинц] подобен мертвецу, бледный, с черными кудрями<...>" На этом основании заключают что Флинц был богом загробного мира и связан со смертью. Трудно не согласится.
Красный плащ
Флинц был запечатлен "в длинном плаще". Христофор Манлий уточняет: "одетый в длинный плащ красного цвета".
Примечательно, что в славянской мифологии красная одежда - один из верных признаков "нечистой силы". Русский домовой носит красную шапку, украинский - красную рубаху. Русский леший - в красной шапке, красных штанах и красном кушаке; севернорусская лешачиха, русалка одеты в красное платье; красны рубаха, шарф и шапка черта. В красное платье одет водяной в русской, польской, чешской и лужицкой традициях, западнославянские карлики.
Красный цвет широко используется в славянской похоронной обрядности, у скифов саван был красного цвета.
Универсальная инфернальность Флинца проступает в полном наборе присущих Ему "хтонических" цветов (белый-черный-красный) - мертвенная "бледность"-белизна, черные кудри и красный плащ.
Кремень
Другой факт - Флинц стоит на камне, точнее на кремне. Камень заставляет вспомнить Алатырь, "всем камням отец", - в заговорах на нём располагаются разные сакральные персонажи (=боги?).
В "Сказании о Тивериадском море" Бог говорит Сатанаилу: "понырни в море и вынеси мне песку и кремень". Позже Бог ударяя посохом в кремень высекает искры - из них рождаются архангелы, ангелы; Сатанаил - бесов.
Животворящая сила кремня перекликается с другой иконографической деталью - "лев" на плече Флинца воскрешает мертвых, а высекание искр (важное свойство кремня) - с факелом.
по Вестфаллену
Факел
Сначала про факел. Это совсем не всегда "светлый" символ как может показаться. Факел - один из атрибутов эриний, Гекаты и Персефоны, богинь нижнего мира, ворона смерти орфиков. Неудевительно, ведь факел нужен только ночью или в прогулках во тьме подземелий (как реальных, так и символических) и других неосвещенных местах.
Сноп/пучок колосьев
Христофор Манлий по другому трактует предмет в руке Флинца. Он считал что Флинц "в правой руке держал шест, на верху которого был прикреплен то ли рыжий сноп, то ли горящий пучок колосьев". То есть имеется еще и сельскохозяйственная версия снопа\пучка колосьев и "компромиссный" вариант - он же, но горящий.
Боги загробного "царства" нередко помогают земному плодородию - таковы, например, греческий Аид, славянский Велес. Жизнь человека в традиционной культуре часто уподобляется жизненному циклу зерновых культур: посев - оплодотворение, созревание - жизнь, кошение - смерть. (самый попсовый пример - "смерть с косой")
Возможно "пучок колосьев" связан с магией последнего снопа и обрядом завивания "бороды" (у германцев Водану, у славян Волосу (а также разным святым)) из последних несжатых колосьев.
"Лев"
Флинц "имел <...> на левом плече - вздыбившегося льва, который будет воскрешать мертвых". Очень странно смотрится на плече славянского бога "лев". И размеры совершенно нелепые, и не обитали они в тех краях (уже очень давно). Гораздо разумней посчитать что это был обычный или лесной кот (он действительно мог уместиться на плече). Можно простить хронистам желание (возможно неосознанное) щегольнуть книжной и библейской лексикой, тем более что по отношению к языческому идолу это оправдано традицией (отождествлять "варварских" богов с античными и библейскими).
Кот в славянской мифологии существо близкое к Нави, колдовское - достойный спутник Флинца. Бывало сам леший и водяной появлялись в виде кота.
В связи с вышесказанным про "сноп" важно упомянуть про обряд проводимый в Силезии (как раз там в прошлом был зафиксирован культ Флинца). "В Грюнеберге человеку, сжавшему последний сноп, дают прозвище Том Кот. Его обматывают колосьями ржи и ивовыми прутьями; кроме того, его снабжают длинным плетеным хвостом. Иногда в паре с ним выступает чловек в похожем наряде по прозвищу Кошка. В обязанности этой пары входит гонятся за всеми встречными и поперечными и колотить их длинной палкой." - Д.Д.Фрэзер. Схожие обряды с котом были и во Франции.
Лесной бог
Флинц также был назван лесным богом. Иеремия Симон (Эйленбургская хроника):
"Лесной бог Флинц, или Флинсс, стоял под прекрасной широкой липой (возле Лейпцига)."
"Церковная история Силезии" подтверждает:
"Флинцу приносили многие жертвы из одних только зверей, а также создали [для него] жертвенник и рощу."
"Из одних только зверей" (вряд ли "зверем" скотину назвали) явно перекликается со "Сказанием о построении города Ярославля". Позволю цитату из себя:
Одно из изображений Флинца. Мне напоминает медведя.
Также вспомним кошачье обличье лешего, его красную одежду.
Имя
"Славяне может быть имели бога, который соответствовал описанию Флинца; но верно звали его иначе. Как Засецкая летопись об нем говорит, что он был так назван по камню (Flinten tein), на котором он стоял, то можно без сомнения согласиться с г. Антоном, что не венеды, а германцы его так называли." - А. Кайсаров "Славянская и российская мифология" 1807 г.
Насколько вероятно, что немцы увидев изображение такого "харизматичного" бога, стали называть Его по далеко не самой важной и не бросающейся в глаза детали - камню на котором Он стоял? Скорее всего объяснение Флинца через флинт-кремень это поздняя "народная этимология". А сам "Флинц" (или "Флинсс"), как кажется, - криво переданное славянское имя, а не "прозвище".
451-714-393
475-014-405
443-995-477
469-902-122
467-363-166
364-543-034
492-946-077
415-775-878
584-597-550
453-986-194
391-458-708
Дни рождения:
